четверг, 1 мая 2008 г.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ. РАБОТЫ.


Полную версию работ смотрите на сайте КАПИТАЛ

Данный раздел содержит некоторые работы по политической экономии. Раздел "конспекты", как раздел "определения" также представляют определенный интерес для пытливого ума, но для начала...

Всякая социальная идея в своем внутреннем развитии проходит три этапа:
классического представления идеи;
школы;
и популяризации, как вульгарного, упрощенного, а порой и прямо противоположного взгляда на классическую сущность идеи. [1]

"Капитал" Маркса не является исключением. Вся история этой идеи, идеи нового взгляда на капиталистическое общество, наглядный пример того, как гениальная догадка о сущности "всех вещей" человеческих отношений, развилась до школы, охватила умы и стремительно популяризировалась до вульгарного, схоластического и прямо противоположного своего понимания.

Классика это - "Капитал", все тома, включая "Теории прибавочной стоимости".

Школа это - вся та масса научных трудов Маркса и Энгельса и их последователей, которые в меру своего таланта пытались усвоить идею и применить ее на практике.

Популяризация - тот большой период социалистического строительства, превратившийся в вульгарное, вредное здоровью общества, понимание и прочтение классической идеи.

Взгляните на небольшую работу Маркса - "Критика готской программы"[2] и проделайте анализ практики социалистических отношений в Советском Союзе и вы поймете, что социализм был прямой реализацией идей немецких социалистов, высказанных на объединительном съезде в Готе и прямо противоположным прочтением замечаний Маркса, его сомнений и рассуждений на возможное устройство общественных отношений при социализме.
Общество уставшее от бестолковых и, как уже выше указывалось, вредных социальных экспериментов, популяризаторов Маркса, в конце ХХ века, выплеснуло из купели вместе с водицей и "ребёнка" - гениальную идею, метод анализа и, соответственно, возможность, понимать процессы, заставляющие общество развиваться. Понимать это развитие. Понимать сегодняшние войны, так называемую глобализацию и многое, многое другое, лежащее на поверхности бесконечной чередой событий человеческой истории.
Ошибки и воззрения, требующие критического осмысления, допущенные "школой" ничуть не умаляют гениальность "классики" и перефразирую Маркса можно сказать, что его идеи не представляют трудностей для понимания. "Я, разумеется, имею в виду читателей, которые желают научиться чему-нибудь новому и, следовательно, желают подумать самостоятельно."[3]

РАБОТЫ
1) Естественное развитие буржуазной демократии в России. Часть первая. По мотивам Восемнадцатого брюмера Луи Бонапарта

2) Естественное развитие буржуазной демократии в России. Часть вторая. Блистательная юность российского империализма

3) Естественное развитие буржуазной демократии в России. Часть третья. Наша веселая буржуазная жизнь

4) Некоторые выводы по конспекту работы "Критика готской программы"

5) Социализм (наброски работы)

6) Исчезновение семьи, классов и государства

7) Тезисы о социализме




работы
конспекты
определения
заметки на полях

[1] Диалектика идеи, конечно же, содержит в себе не строгие границы между первой и последующими стадиями. Конечно же, идея как сущность подчиняется диалектическим законам открытым еще Гегелем, но в проявление, в явление социальных форм и догм она, идея социального устройства, определенно проходит три стадии своего развития, только потому что она всегда есть субъективное, узкое отражение объективных процессов, ограниченных нашим знанием и нашим развитием в понимании этих процессов. Идея для нас истинна только в относительной форме и абсолютна, только в силу субъективного восприятия. В вечном движении "классика" не есть начало, как и "популяризация" - не есть конец идеи.

[2] Здесь вы найдете конспект работы "Критика готской программы"

[3] стр. 6 К.Маркс. Капитал. Т1. Предисловие к первому изданию. ИПЛ 1978. Маркс всего лишь применил диалектику к экономическим отношениям человека, общества и к истории. Педантичный анализ позволил сделать вывод, что человек, общество и история не застывшие формы, но вечное движение и развитие. Кто отрицает это, тот должен вначале поспорить с Гегелем, если считает возможным заменить законы диалектики чем-то более достойным, для понимания нашего Мира.